Biblioteca inteligent face predarea Oia

„Cea mai mare, singurul bun pentru un om - cunoașterea lui Dumnezeu. Alte beneficii în comparație cu bune nu sunt demne de a fi numite beneficii. Este - un angajament sigur de fericire veșnică - și în pelerinajul nostru pământesc, oferă superioară și consolare abundente „(P. s.453) - asa Sf. Ignatie este cea mai mare valoare pentru gândirea creștină despre Dumnezeu, acest tip de facerea inteligente, constând în gândire despre bunătatea, înțelepciunea, dreptatea lui Dumnezeu, manifestată în lume, taina mântuirii dispensă umană a lui Dumnezeu, sensul vieții noastre și providența lui Dumnezeu în mod personal despre fiecare dintre noi.

St însuși. Ignatie definește contemplarea lui Dumnezeu ca meditație sfântă „despre Groaznic și salvarea suferințelor Lui, învierea cea mai glorioasă și înălțarea la cer, ca al unui om, la numirea sa, căderea sa, pentru a actualiza Răscumpărătorul, și alte astfel de mistere profunde ale creștinismului» (V, c .118). Trebuie spus că Sf. Ignatie înțelege contemplarea lui Dumnezeu ca o înțelegere profundă a dogmelor, tainele creștinismului, el se referă la contemplarea lui Dumnezeu are viziune spirituală a unui devot prosper, și, prin urmare, nu se recomandă să înceapă să se gândească la Dumnezeu pentru cei care nu sunt încă ferm în sufletul lui Delaney. Foarte precaut St. Ignatius contemplarea lui Dumnezeu tuturor creștinilor obișnuiți, care nu au atins încă unele de prosperitate atât teoretice și asimilarea experimentală a adevărurilor de credință: „contemplarea lui Dumnezeu, trebuie să fie cea mai greșită și dăunătoare spiritual, dacă ascetică înainte de purificare prin pocăință, nu are o concepție corectă a creștinului, va permite oamenilor de știință Declaratie de meditație neautorizată, care nu poate fi greșit, și, prin urmare, nu poate aduce efecte dăunătoare spiritual și autoamăgire, nu se poate angaja într-o prăpastie fatală eroare »(V, c.118). Contemplarea lui Dumnezeu pentru SVT. Ignatie este că teologia, la care se poate ajunge doar bogovideniya, el a citat Sf .. Ioanna Lestvichnika, „Dangerously în captivitate la simpla atingere a pasiunii teologiei» (V, c.119). Și el spune: „Dorința de a se deda la contemplarea lui Dumnezeu și incapabil să nematurată aceasta să fi fost o sugestie de auto-importanță, există o dorință nechibzuit și mândru» (V, c.119). Sf. Ignatie Admite se referă numai acest mod de gândire despre Dumnezeu, cum ar fi citirea scripturilor. care a declarat contemplarea lui Dumnezeu a Părinților, în special scrierile Sf. Dimitriya Rostovskogo și Tihona Zadonskogo. „Cei care practică contemplarea lui Dumnezeu să-l citească lucrările sfântului. O astfel va fi contemplarea lui Dumnezeu infailibilitate și mai edificatoare »(V, c.118).

Dar Sf Ignatie în experiența sa spirituală, fără îndoială atins gândesc la Dumnezeu, contemplarea lui Dumnezeu era mult mai largă definiție a propriei lor, iar acest lucru se reflectă în lucrările sale. Sfântul spune că în paradis Adam prezentarea să învețe, să studieze pe Dumnezeu, pentru a contempla măreția și bunătatea Lui în frumusețe creată de Dumnezeu a lumii vizibile. - „A face reprezentat un câmp de prosperitate infinit! Acesta este de a face - un dar neprețuit, demn de un Dumnezeu infinit perfectă și infinit de bun „(Sl pe p.43 h ..!). Și Sf. Ignatie împărțit despre el însuși: „Din privirea singurătatea monahală la contactul aparent magnific și vast - uimire uimit și mirare. Oriunde mă văd de neînțeles! Peste tot văd manifestarea minții, atât de mult mai mare decât mintea mea că am fost contemplam nenumărate lucrări de El, în marea imagine a lumii, eu nu pot înțelege definitiv împreună orice lucrări ale sale, nici o acțiune ... Sa declare natura sa predicare tare. În cursul meu există conceptul de Dumnezeu: .. Conceptul nu poate fi sigilat constiinta neomrachimym care a atras sufletul de a examina natura ochiului pur „(Ci p.7 DREPTURILOR, I, c.404-405; IV, c.289 -290). Și nu numai contemplat St. Ignatie în mediul natural este înțelepciunea și bunătatea Creatorului, ci în întreaga vizibil pentru ei în lumea exterioară - și în spațiul de o mare mare, și în grădina de iarnă, și un copac singuratic înainte de ferestrele celulei sale, și în roua dimineții, și soarele apune - el am găsit inspirația ei pentru rationalizarii despre adevărurile lumii spirituale - este încorporată în lucrările sale.

În plus față de sfântul lumii vizibile deschis motive pentru contemplarea lui Dumnezeu și natura omului: „Creatura vizibilă anunță toate-puternic, toate bune, toate-înțelept Dumnezeu; Declaram la el, și l-am. Suntem, fără a arbitrarului și conștiința noastră, fiind primite și toate abilitățile de corp și suflet, toate mijloacele de existență a realului și formarea spiritului nostru. Nimic nu facem din nimic: face și înseamnă un preparat; este abilitatea de a face este încorporat în natura noastră, și nu dobândite de către noi. Noi obstanovleny afara și în interiorul factori pentru a contempla pe Dumnezeu, mulțumire față de El »(IV, c.285). În scrierile sale de Sf. Ignatie atrage atenția asupra cunoștinței Dumnezeului spălat, cunoștințele sale despre soarta în curentul vieții în acele momente ale destinului nostru, pe care noi înșine nu poate influența, dar cunoașterea nu este iscoditor intelectul slab, și cunoașterea puterii de credință, de ce se naște ascultare față de Dumnezeu și îi mulțumesc pentru toată viața situații (I, c.387-389, II, c.78-87).

Pentru contemplarea chiar mai sublimă a lui Dumnezeu ne dă motive pentru Sf. Ignatiu Evanghelia, în care și din care „soarele adevărului - Dumnezeu, a demisionat înainte de Întrupare, pepinierelor și den, înainte de executarea criminalilor, cel întîi născut din morți, Tatăl veacului ce va să vină, Mântuitorul nostru, Domnul Iisus Hristos» (I, c.406) . „Ochi trupești nu ne putem vedea pe Domnul nostru, - spune prelatul - dar uite la El și să-L vadă în ochii credinței auzim învățăturile Sale, să vorbească evanghelia sfântă; evenimente din jurul pelerinajul său pământesc, descris cu simplitate sfântă și apostoli claritate extraordinare, frumos portretizat în fața noastră; le place și sunt făcute în fața noastră »(IV, c.273). „Christian vine nedumerire înainte de măreția bunătății lui Dumnezeu, contemplat în întruparea lui Dumnezeu Cuvântul, și-i cultivat mântuirea oamenilor. Contemplarea această laudă profuze emoționat și mulțumire față de Dumnezeu; contemplarea acestei flacără aprinsă diligență la reședința la poruncile Evangheliei succesiunii lui Hristos de-a lungul calea de închidere și regretabil »(IV, c.291). Saint atrage atenția asupra cunoașterii Crucii lui Hristos, ceea ce înseamnă că piciorul de pe Calvar pentru creștini a devenit un loc de osândă și deplorabil împreună reconfortant (AP s.221, 494).

Sf. Contemplarea lui Dumnezeu. Ignatie, care îmbibați creațiile sale nu poate decât să atragă simpatia în inimile scrierile sale citite. Dar, în același timp, la toate bune înveselească pe propria lor contemplarea lui Dumnezeu îndreptată această instrucțiune Prelat: „Continuarea achiziționarea de rugăciune pură, cuplat cu un sentiment de pocăință și de doliu, cu amintirea morții judecății lui Dumnezeu, temnițele teribile ale iadului, în care arde de foc și prezintă întunericul veșnic: o rugăciune legată de aceste amintiri au infailibilitate, excelent contemplarea, edificatoare a lui Dumnezeu »(V, c.119).