cultura populara ca fiind una dintre sursele de creativitate f

Fuzionarea umanism și umor popular.

Fransua mai moderat (1494-1553)

Rabelais are mult timp și pe bună dreptate numit cel mai mare scriitor

a fost top umanistă literatura franceză, înțelept și distracție

Enciclopedia a Renașterii. Rabelais sa născut în provincia, în orașul Chinon, în familie

avocat și zece ani, a fost dat la mănăstire. Cu toate acestea, mănăstirea

mod de viață nu a satisface viitorul scriitor și douăzeci de ani mai târziu el

lasand manastirea incepe sa studieze medicina la Universitatea din Montpellier,

în 1530 el a primit o diplomă de licență, iar în 1537 - medicul. Rabelais a lucrat

și în spital, și ca un medic de familie. El cunoaște profesia lui, și se bucură de

medici - Hippocrate, Galen. Ideea romanului se naște sub influența Rabelais

Cartea a fost atât de mulțumit de scriitorul, că la început el scrie ca și în cazul în care acesta a continuat

- istoria fiul lui Gargantua, Pantagruel. Cu toate acestea, problema este diferită umanist Rabelais

din anecdotele de cărți populare, iar în 1534 a publicat la începutul romanului

„Povestea vieții preuzhasnoy a marelui Gargantua, tatăl lui Pantagruel“. În finală

percepută la prima vedere ca o distracție, nepoliticos, comic și fantastic

Cronica de giganți. Dar Rabelais mirare îndeamnă cititorii să reflecteze

în sensul cel mai profund al cărții. De fapt, majorările scriitor sunt foarte importante

problemele pe care tulburat mulți umaniști. Aceasta este, în primul rând, problema

pedagogiei umaniste (istorie de predare Gargantua), problema războiului

și lumea (povestea unui conflict militar între state și Granguze Pikrosholya)

problema unei societăți ideale (istoria Abbey thelemei) și că, pe de altă parte,

multe, probleme politice, sociale, religioase actuale

Rabelais care decide să „carnaval“ (definiție pe bună dreptate cunoscut

savant M. M. Bahtina) elemente noi. taxa satiric Rabelais a fost cartea

clericii întâlnit cu ostilitate, și fiecare din părțile din seria romanului

interzise. Cu toate acestea, acest lucru nu a împiedicat romanul lui Rabelais nu numai câștiga popularitate,

dar devin creație nemuritoare.

modalități de nepătruns a lui Dumnezeu, așa este soarta cărților - o mare lucrare la început a fost doar o transcriere literar de cărți ieftine populare, a căror bază, la rândul său, a fost o veche poveste populară franceză gigant Gargantua, un bine-cunoscut la sfârșitul secolului al XV-lea. Ce, vă întreb, de inovare și de geniu, în cazul în care cel mai banal Plagiat? Staska

„Rabelais colectate înțelepciune în elementele populare de dialecte vechi provinciale, zicători, proverbe, farsele școală, din gura proștilor și bufoni. Dar refractată prin această bufonerie, este dezvăluit în toată măreția ei geniul secolului și puterea sa profetică. Ori de câte ori nu este deja, el prevede, el promite, el conduce. În această pădure de vise se ascund în spatele fiecare bucată de fruct, care va aduce viitorul ".

(J. Michelet, istoric francez)

Privind la secolul trecut, vedem că numai cei care îndrăznesc să rupă limitele genului și obiceiuri, să reconcilieze ireconciliabile, pentru a aduce în literatura neîmpodobită, viața adevărată care a folosit cu curaj și pricepere limba poporului, dar au intrat în istoria literaturii. Dar chiar și aici, Rabelais este excepțională!

De aici - o singurătate specială Rabelais în secolele următoare: este imposibil de a merge pe oricare dintre mari și bătătorite drumuri care au fost creativitatea artistică și gândirea ideologică a Europei burgheze timp de patru secole care-l separa de la noi. Și dacă în timpul acestor secole, ne-am întâlni o mulțime de fani entuziaști Rabelais, atunci orice complete și-a exprimat înțelegerea că niciodată nu vom găsi. Romanticii care l-au descoperit, așa cum au descoperit Shakespeare și Cervantes, el nu a reușit, totuși, să dezvăluie în continuare uimire entuziast nu a făcut-o. Foarte mulți Rabelais repulsie și respins. Marea majoritate pur și simplu nu înțeleg. De fapt, imaginile Rabelais încă această zi, în mai multe moduri rămâne un mister.

Rezolva această enigmă este posibil doar prin studiul aprofundat al surselor oamenilor de Rabelais. Dacă Rabelais pare atât de singur și nimeni altcineva ca printre „marea literatură“ din ultimele patru secole de istorie, pe fondul artei populare dezvăluite în mod corect, dimpotrivă - mai degrabă, aceste patru secole de dezvoltare literară poate părea oarecum ciudat, și nimic pe cum ar fi, și imagini ale Rabelais vor fi acasă în Obiectivele de dezvoltare ale mileniului ale culturii populare.

Rabelais - cel mai dificil dintre toate clasice ale literaturii universale, deoarece necesită pentru înțelegerea de restructurare substanțială a întregii percepției artistice și ideologice, necesită abilitatea de a abandona multe cereri adânc înrădăcinate ale gustului literar, revizuirea multor concepte, lucrul cel mai important - este nevoie de o penetrare adâncă în mici și suprafața a studiat domeniul umor popular creativitate.

Rabelais dificilă. Dar lucrarea sa, în mod corect dezvăluite, arunca o lumina pe reversul culturii de Dezvoltare ale Mileniului de umor popular, cea mai mare expresie a care, în domeniul literaturii este. Luminoasæ valoare extraordinară Rabelais; romanul său este de a deveni cheia puțin studiate și aproape deloc înțelese comorile spectaculoase de umor popular creativitate. Dar, mai întâi de toate, trebuie să stăpânească această cheie.

Din nou, rasul si forma lui - este cea mai puțin zona studiată de artă populară. Conceptul îngust de etnică și folclor, termenii din epoca pre-Romantismului și completate în principal de Herder și romanticii, aproape nu se încadrează în cadrul lor specific național de piață a culturii populare și de râs în toată bogăția manifestărilor sale. Și în dezvoltarea ulterioară a folclorului și a literaturii pe zona de oameni și nu au râs devenit supuse nici unei folkloristskogo studiu neclintiți și profund culturale, istorice și literare. În vasta literatură dedicată ritualul, mitul, epic și arta populară lirică, umor moment dat doar un loc foarte modest. Dar, în același timp, problema principală este că natura specifică a umorului popular este perceput destul de distorsionat, ca atașat complet străin de ideile și conceptele sale despre râs, stabilite în noul timp al culturii burgheze și estetica. Prin urmare, putem spune fără exagerare că originalitatea profundă a culturii umorului popular din trecut până în prezent încă nu divulgate.

Între timp, atât volumul și valoarea acestei culturi în Evul Mediu și Renașterea au fost imense. Întreaga lume vastă de forme de benzi desenate și manifestări s-au opus oficiale și grave (în ton) cultura bisericii și feudale Evul Mediu. În ciuda diversității acestor forme și manifestări - festivități zonale de tip carnaval, unele ritualuri de benzi desenate și culte, clovni și nebuni, giganți, pitici și monștri, clovni tot felul și rang, un imens și diverse cărți satirice și multe altele - toate aceste forme, Ei au același stil și sunt părți ale particulelor și un umor popular uniformă și integrală, cultura de carnaval.

Lucrare Fransua, de asemenea, de multe ori mai moderat mentionat ca carnaval: surprinde diversitatea de evenimente, dar în același timp și continuitatea acestora. Nu a fi nefondate, vă invit să privim cu un singur ochi pe satira nemuritoare într-o formă comprimată (cea mai bună vizualizare a carnavalului - de la o înălțime mare, la viteză mare).