Cum poate o persoană să fie curățat de arhivă păcat răspunsuri

Există mai multe modalități de a câștiga iertarea și iertarea. Vom enumera câteva dintre ele:

1. Pocăința și o revenire la calea lui Allah (în conformitate cu termenii și condițiile de pocăință).
2. Efectuarea unei proeminente fapte bune, care vor servi cauza iertarea păcatului.
3. Abținerea de la păcate majore, care, la rândul său, va provoca iertarea păcatelor mai puțin grave.
4. Răbdarea în fața încercări și necazuri în această lume, în fața mormântului a sarcinilor (barzakh) și Ziua Judecății dificultăți ajută la eradicarea păcatului.
5. Mijlocire. Desigur, ar trebui să ia în considerare faptul că mijlocirea persoanei merită ca acesta este schimbat pe plan intern și renunță la păcat, care merită iertarea și să se curățească de la [angajamentul de a] actul păcătos.
6. iertarea divină în ceea ce privește demn de poporul său, care îndeplinesc condițiile necesare, atunci există acei credincioși (mu'minami), care au comis o serie de infracțiuni în propria lor curte sau nu au luat cunoștință [păcătoșenia acțiunilor comise de aceștia].

Există mai multe versete din Coran Sfânt, din care putem concluziona că există modalități diferite de a obține iertarea păcatului. Vom menționa pe scurt câteva dintre ele:

1. Pocăința și o revenire la calea lui Allah, pentru că regretul sincer păcatele comise anterior, împreună cu o decizie conștientă, în viitor, să se abțină de la păcat și face bine să acopere păcatele lor. Acest lucru este menționat în mai multe versete din Coran, dar pentru a fi scurt, vom prezenta doar una dintre ele:

„El - Cel care acceptă căința robilor Săi, iartă faptele nelegiuite, și știe ce sodeete“ (42:25).

Adevărata pocăință este asociat cu regret și remușcări în viitor va fi cu siguranță urmat de o decizie fermă de a evita păcatul și să-l compenseze prin a face bine (dacă este posibil). Aceeași regulă se aplică la rostirea formulei: „AstagfiruLlah“ (Dumnezeu să mă ierte). Astfel, putem identifica următoarele componente ale pocăinței:. Să nu mai pacatuim - remușcări - să nu mai comită acest păcat în viitor - o compensație pentru păcatele trecutului [din cauza fapte bune] - pocăința [1]

1. Efectuarea unei proeminente fapte bune, care atrage după sine iertarea faptelor rele. Coranul spune: „Fa rugăciunea rituală la începutul și la sfârșitul zilei, la începutul și la sfârșitul nopții. Într-adevăr, acțiuni bune elimina acte rele (11: 114).
2. Abținerea de la greșind grave care, la rândul său, duce la iertarea de păcate mai puțin grave: „Dacă evita păcatele mari pe care le sunt interzise, ​​vom ierta [minor] păcate, și recunosc prin poarta fericiților“ (04:31 ).
3. Răbdarea în fața încercările și necazurile acestei lumi va ușura povara păcatelor comise de credincioși; și greutățile mormântului (barzakh) și Ziua Judecății va ajuta la eradicarea acestor păcate. [2]
4. Mijlocire. Mijlocirea - o favoare oferită de crearea sublimă de creaturi mai slabe să-l ajute. Acest lucru poate crește puterea de creaturi slabe, și pentru a minimiza propria slăbiciune. [3] Conceptul mijlocire în Islam și Coran [4] interfațat cu principiul schimbărilor interne și a transformărilor care suferă de atribuire persoană mijlocire. Acest lucru înseamnă că el pregătește terenul pentru a preveni nedorite pedeapsa pentru el, la mediator sa ridicat în picioare pentru el, și, prin urmare, poziția sa va fi îmbunătățită, iar el va primi iertarea și mila. Credința în mijlocirea acestui tip este extrem de propice de corecție rea și de a spori conștiința lor. [5] Conform numeroaselor legende ale „Maqam Mahmud“ (statusul glorificat), Nobilul Profet (e) în Sfântul Coran a fost promis statutul de patron. Următorul verset coranic indică faptul că iertarea lui Dumnezeu va fi acordat prin mijlocirea Muhammad (e) Sfânt oamenii care într-adevăr merită și merită. Prin urmare, cea mai mare și ultima speranță pentru un credincios păcătuire este mijlocire. Din punct de vedere al Islamului, mijlocire (împreună cu toți termenii și condițiile sale) este una dintre manifestările milei și șansa, oferind speranța credinciosului, și îl determină să depășească dezavantajele și pentru a obține o poziție mai ridicată.
5. iertarea divină [6] cuprinde oameni vrednici, adică, credincioșii care și-au făcut faptele lor, unele de supraveghere, sau să vină sub influența nesănătoasă. Dacă acești oameni vor fi iertate de Allah, ei vor intra în grădină, iar dacă nu, ei vor gusta focul iadului, dar ei nu vor rămâne acolo permanent și pentru totdeauna. [7]

Ar trebui să se abțină Rasch încă mai repeta că iertarea divină este câștigat în detrimentul urmând ordinele lui Allah, și are propriile sale condiții. Acesta va fi acordat numai celor care o merită, de fapt, dovedind că sunteți demni de iertare.

De aceea, Allah Atotputernicul, care este Creatorul omului și pe deplin conștient de starea și afacerile sale, eliminate în întregime unii oameni de toate păcatele (inclusiv grele), și a dat celălalt o atinge, eventual, o astfel de poziție, și a promis să le iertare, și chiar a descris disperarea Divinului mila și iertarea ca cel mai mare păcat. Și toți profeții au fost aleși de Dumnezeu pentru a ajuta oamenii să plonja în acest vast ocean al harului divin, într-o asemenea măsură încât modul în care Profetul Islamului a fost numit de Profetul Mercy.

În concluzie, am dori să se clarifice încă o dată această nuanță că, dacă un musulman veghează asupra credinței lui până la moartea sa și nu a comis nici un păcat care ar putea indica spre căderea sa, și la momentul decesului nu are dubii și nu se încadrează în necredință - cu alte cuvinte, el moare într-o stare de Iman - atunci el nu merită pedeapsa veșnică. păcatele sale minore vor fi iertate, pentru că este direcția de păcate mai mari, și păcatele grave pot fi iertate, datorită pocăinței sale în întregime și acceptată. Și dacă dintr-un motiv el nu a putut aduce o astfel de pocăință, atunci păcatele sale vor fi măturate de răbdarea lui în fața dificultăților și necazurile acestei lumi, greutățile grave, încercări și Yom Kippur. Dacă el încă nu va fi curățit de păcat, el poate fi salvat de pedeapsa focului iadului prin mijlocirea, care este cea mai mare manifestare a harului divin al lui Allah asupra sfinților Săi aleși - Nobilul Profet (saw) și familiile binecuvântata Lui (fie cu ei toți lumea). Cu toate acestea, în același timp, nimeni nu ar trebui să se simtă în siguranță de mânia lui Allah, și oamenii trebuie să fie întotdeauna frică de ea, sau ei pot începe să facă ceva care va duce la o pierdere de credință în momentul decesului. Atenție la dragoste la beneficiile lumii, datorită faptului că ei pot subjuga inima umană într-o asemenea măsură încât el va părăsi această lume, chemând mânia intensă a lui Allah și aversiunea lui. [8]

[1] Comentariu Namuna, Volume 24, p. 290.

[2] ayatollahului Misbah Yazdi. Studiind crez, pp. 477-481.