Dumnezeu - ca un simbol al societății - sociologie - materiale de studiu pentru studenți

Odată cu apariția unei panteonurile societății cosmopolite sunt reduse la un singur Dumnezeu - format religiile monoteiste - creștinism, budism, confucianism, Islamul. „Acest tip de religie, niciun efort nu este făcută pentru a fi universală. Aceasta corespunde unei societăți raționalizate, știință de carte, cu o putere politică puternică, se poate face ideea unui stat universal, acoperă întreaga lume cunoscută.“

Acum, vom găsi în diferitele tipuri de religii:

- diferențele în forme organizatorice asociate cu diferite tipuri de unități socio-culturale;

- Similarități de fapt - existența unor credințe bazate pe împărțirea lumii la sacru și profan, și ritualurile corespunzătoare.

Acum, urmați logica argumentelor Durkheim și să încerce să răspundă la întrebarea de modul în care diferite societăți este pus în aplicare tendința universală de a împărți lumea în sacru și profan.

Luați în considerare această iluzie în masă ar fi cel puțin ciudat:

Astfel, în esență, nu există nici o religie, care ar fi false. Acestea sunt toate în felul lor sunt adevărate; toate acestea, deși în moduri diferite, sunt în concordanță cu condițiile existenței umane. Probabil, este posibil să le aranja într-o ordine ierarhică. Unele pot fi luate în considerare mai mare decât altele, în sensul că acesta este condus functiile mentale superioare, idei și sentimente mai bogate, pentru a include mai mult sau mai puțin conceptul de senzații și imagini, sunt un caracter de sistematizare mai sofisticate. Dar, indiferent cât de Wee complicat și idealist au fost, de fapt, religia relevantă, nu este suficient pentru a le pune în caracteristicile speciale. Toate acestea sunt la fel de religii, precum și toate ființele vii se aplică în mod egal de a trăi, pornind de la cele mai mici plastide la om. Deci, ne întoarcem la religiile primitive decât cu intenția secretă de a minimaliza importanța religiei în general, din moment ce aceste religii nu merită mai puțin respect decât altele. Ei răspund la aceleași nevoi, joacă același rol, depind de aceiași factori. Ele pot, prin urmare, la fel de bine servi ca identificarea esenței vieții religioase și, prin urmare, să rezolve problema pe care dorim să ia în considerare.

Totemuri - nu este credința în unele animale, unii oameni sau unele imagini, și într-o forță fără nume și impersonală care locuiește în fiecare dintre aceste entități, care nu sunt amestecate în același timp cu oricare dintre ele. Nimeni nu-l posedă în întregime, dar toate au fost implicate. Ea este atât de independentă de ființele individuale care materializati precede apariția lor, și trăiește după ei. Persoanelor aflate pe moarte, unele generații sunt înlocuite cu altele. Dar această putere este încă în viață astăzi și neschimbat. Aceasta animă generația actuală ca inspirate de ieri și de mâine ambele vor anima. În sensul cel mai larg, putem spune că această forță - Dumnezeu, a cărui cult este inerentă fiecărui cult totemic. Numai Dumnezeu este impersonal, fără nume; anistorică, imanentă în lume, împrăștiate printre nenumărate lucruri ".

Notă, de altfel, că această esență divină, care este umplut cu pace, inerente nu numai externe a lumii individuale, ci și pe plan intern. Toate sistemele religioase găsim legătura dintre lumea sacră în afara omului și ceva sacru în interiorul Pego. În religiile cele mai dezvoltate - cum ar fi creștinismul și islamul - a dezvoltat conceptul de suflet individual, care aparține lui Dumnezeu. Religia totemic este prezent, de asemenea, această relație, ca fiecare membru al tribului se identifică cu totemul.

Deci, ce este această esență, care pătrunde și exterior, și pacea interioară? Durkheim formulează un răspuns la această întrebare este următoarea: este societatea însăși.

Societatea, pe de o parte - aceasta este puterea, desigur, mai mult decât orice individ. Fiecare dintre noi depinde de ea de la naștere pe tot parcursul vieții. Toate noastre simbolice (de exemplu, limba în care vorbim) și materiale (arme, pe care le folosim) lumea nu este inventat de fiecare individ pe cont propriu, este primit de către noi din societate. Mai mult decât atât, propria noastră identitate este construită de societatea pe care avem tendința să se uite la noi înșine prin ochii altor oameni (conceptul de „oglindă I“ Charles X. Cooley) și evaluări externe asignarea, formează propria lor identitate. Pe de altă parte, societatea este compusă din indivizi.

Astfel, societatea este în mod constant prezentă și dincolo, și în noi. Acesta este motivul pentru care sistemele religioase sunt diferite în diferite tipuri de societăți. De aceea, fiecare religie lasă loc pentru un conflict în sistemul său de simboluri (nu ca societate cu totul unită, până în prezent în fiecare religie descrie existența unor spirite rele, zei concurente sau diavolul). Și de aceea simpla prezență a unei religii universale, este prezent în fiecare societate:

„Capacitatea societății de a acționa ca Dumnezeu sau să dea naștere la zei nu a fost niciodată atât de evidente ca și în primii ani ai revoluției (referindu-se la Revoluția franceză din secolul al XVIII-lea. - Nota trad.) De fapt, la acel moment sub influența entuziasmul general exclusiv seculare în natură.. lucrurile s-au transformat în opinia publică sacru: .. Patrie, Liberty, motiv, o tendință de a crea o religie cu propria dogma, simbolurile sale, altare și festivități este această aspirație spontană de a încerca să dea un fel de satisfăcătoare oficiale Oren cultul rațiunii și Ființa Supremă este adevărat că această reînnoire religioasă a fost doar un fapt trecător care entuziasm patriotic, fosta cauza prim a mișcării de masă, slăbit motiv Dispărut -... și, prin urmare, nu au putut fi păstrate, dar experiența în sine din cauza concizie sale, este un interes sociologic. . oricum, a fost posibil pentru a vedea cum, în anumite circumstanțe, societatea și ideile care conduc în mod direct și fără nici un fel de transformare a devenit obiectul unui cult autentic.

- grup trebuie să fie adunate (acest lucru permite emoțională contaminării încrucișate);

- acțiunea trebuie să fie strict ritualizate (acest lucru presupune coerența reciprocă a participanților);

- Acesta ar trebui să formeze emblema - un obiect simbolic, care se concentrează ideea unui grup.

Analizeaza cu privire la respectarea acestor criterii ritualuri religioase (de exemplu, nunta) și laic (de exemplu, o sărbătoare în perioada sovietică 1 mai): Bucurați-vă de prezența / absența acestor componente, precum și formele de punere în aplicare a acestora.