Imaginile lui Hristos în poemul ca „douăsprezece“ bloc
Imaginile lui Hristos în poemul O UNITATE „Douăsprezece“
Lecția Obiective: pentru a descoperi sensul finala poem; valoarea chipului lui Hristos în poezie; pentru a familiariza copiii cu interpretarea ortodoxă a imaginii. Arată-modernitate sunet poem astăzi.
Epigraf. „Dacă ne uităm la munca mea ca o spirală, apoi“ 12 „va fi pe bobina de top“
1.Proverka temele. Simboluri de culori, imagini, sunete, care îl ajută pe poet să pătrundă mai adânc în ideea poeziei
Imaginea simbolică a lui Hristos cu un „steag sângeros“, a provocat o mulțime de dispute și neînțelegeri. Din interpretarea corectă depinde în mare măsură de o înțelegere a poemului ca un întreg.
Dar „12“ nu poate fi considerată ca un poster politic. Acest lucru simbolist, contradictoriu ca revoluția în sine, ca înțelegerea poetului de la sine. Când Blocul întrebat ce înseamnă apariția unei astfel de neașteptate. Hristos sfârșitul anului, el nu a putut explica. dar am insistat asupra acestei viziuni. Design artistic în aceste intonații și închiși.
„12“ începe ca o experiență de înțelegere mistică a evenimentelor în 1917, în contradicții lor. Și nu ar trebui să se înmoaie aceste contradicții, la tăcere, pentru a explica. Lumea pe foc, sânge - „Dumnezeu să binecuvânteze!“ Și cu Iisus Hristos steagul roșu. El conduce 12, și l-au împușcat. Câte astfel de contradicții am văzut de-a lungul secolului al XX-lea. Baevsky „Istoria poeziei ruse“ s.206
Referindu-se la unele interpretări ale imaginii lui Hristos în poezie. I.T.Kruk cercetător a scris: „Iisus Hristos și Crucea sunt tratate Blok, în ciuda tradiției Bisericii, nu ca simboluri ale umilință și rebeliune, intervenție rapidă în viață. Din Iisus Hristos poemul „12“, merge înaintea celor doisprezece oameni, nu pentru a cuceri lumea veche, ea poate fi legată de separatori necucerite Hristos, care a scris Blok în poemul său „Zadebrennye lemn stâncă“:
Și strigătele ruginite, lemn,
Rodyas în pustie și întuneric
Ursul speriat România
Vestea lui Hristos de ardere.
Apel la cartela №1. Conversație.
Este cunoscut faptul că Hristos a luat asupra Sa păcatele oamenilor, le-a răscumpărat cu martiriul lor, dar acum el nu-i binecuvânteze pe oameni pierduți care nu le salvați și departe de ei. V.Popovych scrie: „Departe sunt benzii de rulare suveran ...“ Și acest drum direct în iad ... și ritmul crud pașilor lor amintește de un marș de 7 Șostakovici Symphony ( „Leningrad“), care a fost primul muzical înseamnă imaginea răului a fost creat - urât. depresiuni. instalare internă a unității l-au forțat să fie pe partea revoluției, dar logica gândirii artistice l-au condus la astfel de rezultate, pe care el a crezut inițial. " De la vechi la noile puteri cursul unui cerc - o lume rea, personaje imorale.
2. De ce au fost posibile astfel de opinii contradictorii? Pe care o preferi și de ce?
Este cunoscut faptul că nici o altă opțiune nu a fost finala Blok. Cu toate acestea, în procesul de constant a apelat la val tema lui: „... punctul nu este faptul că Gărzile Roșii“ nedemne «a lui Isus, care merge cu ei acum, și că este Cel care merge cu ei, și este necesar să se meargă la alții.»
AABlock vrea să restabilească „adevărata față“ a Evangheliei lui Hristos: el este în același timp cu proscrișii, celor asupriți, foame, întuneric și păcătoase. Este ei, și nu bogat și mulțumit, el promite o viață nouă. Astfel, Hristos a fost pentru Blocul nu este numai simbolul sfințeniei, puritate, umanitate, dar, de asemenea, un simbol. marcând începutul unui fel de triumf democratic și istorică mondială buntarsko- a noilor idei.
De multe ori conduce biografi dovezi ale KI Chukovsky, care a amintit cum Blok recunoscut în surditate bruscă: „Toate sunetele au încetat. Nu ai auzit nici un sunet nu? „Nu era fizic, dar poetic surd la sunetele vieții. Impunitatea bucura de revoluție de muzică - este imposibil.
G. Ivanov, un contemporan mai tânăr al Blocului, care îl cunoștea bine, a susținut mai târziu:
„Pentru crearea“ Doisprezece „Block a plătit cu viața. Nu este o frază frumoasă, dar adevărat. Block înțeles eroare „doisprezece“ și a fost șocat ireparabilă sale. Cum de a scăpa de povara brusc nebun, a căzut de la o înălțime și sa prăbușit. În sensul strict al cuvântului, el a murit de „Cei Doisprezece“, alții mor de inimă zdrobită.
Înainte de moartea sa, poetul raved despre același lucru: pentru a găsi toate copiile necesare ale poemului, și să le distrugă.
3. Semnificația finală.
În mâinile de pavilion sângeroase lui Hristos
coroana albă de trandafiri (Orlov)
invizibil Hristos
studenți Concluzie.
Profesorul cuvânt. Poate că Hristos în finală poem, deoarece ridică steagul sângeroase și este cu cei care nu au nevoie de ea, nu este liber în sine, deoarece pentru că nu este dreptul de a lăsa o ființă slabă și imperfectă - om - singur cu lumea răului, care aceeași persoană creată. Căci dacă el este cu ei, adică, chiar dacă nesemnificativ, dar încă mai sper. că agitația și întuneric în sufletele umane vor da drumul în lumea de lumină, bine ... Fără ea, această speranță nu poate fi ...
Poate de aceea poemul, începând cu negru ( „noapte neagră“), se termină toate același alb: „Coroana albă de trandafiri ...“
De ce a fost Isus într-o coroană de trandafiri alb? - vocabularul catolic.
V.orlov sugerează că, mb. corola alb, clar vizibil prin viscol și întunericul nopții, este doar fulgi de zăpadă depus pe cap „cuiva imens,“ cineva visează în fața Gărzile Roșii.
Imaginile lui Hristos în poemul ca „douăsprezece“ bloc